Desde un punto de vista político, se pretendió encarnar y representar a los sectores populares, promoviendo su participación durante la campaña presidencial de 1970, y luego al interior del gobierno de Salvador Allende (1970-1973)1. Como admiten los mismos músicos, la decisión de partir hacia Chile fue en un comienzo un asunto de Estado. Si el éxito de los músicos chilenos en el segundo festival fue confirmado por la edición del álbum Lieder aus Chile48 y por su intervención en el documental International song del realizador alemán Jürgen Böttcher, la participación en la tercera versión del festival no sólo confirmó la dirección de su trabajo musical49, sino que hizo de ellos referentes internacionales de la canción política. 7 Rodriguez, Javier, “La Nueva Canción Chilena : un ejemplo de circulación musical internacional (1968-1973)”, Revista Resonancias, 2006, vol. En primer lugar, describiremos las actividades que realizó el conjunto cubano Manguaré en Chile, a partir de octubre de 1971. Conformada por aquellos músicos vinculados a la izquierda, especialmente al Partido Comunista de Chile (PCCh), el movimiento de la Nueva Canción Chilena (NCCh) se asignó como tarea superar la manera tradicional en que se concebía el folklore, denunciando aquel punto de vista idealista y romántico respecto del campo chileno, donde “formas folklóricas tales como la tonada o la cueca fueron ‘refinadas’ mediante arreglos vocales y bellas interpretaciones”2, una concepción musical en la cual el folklore fue con frecuencia evocado en tanto patrimonio unitario de la nación3. 2 González, Juan Pablo, “Inti-Illimani and the Artistic Treatment of Folklore”, Latin American Music Review, 1989, 10-2, p. 286. Carrasco, Eduardo, Op. 60 X. Weltfestspiele der Jugend und Studenten. cit., p. 189. Nuestro servidor se demoró 0.05 segundos en generar esta página. Cuando hablamos de música chilena en la actualidad, es inevitable no pensar en mujeres. De manera involuntaria, la Unidad Popular, su programa de gobierno, sus medidas económicas y políticas culturales se transforman en objetos de estudio, debate y análisis14. Los músicos de la NCCh refutaban así la validez de una práctica que, de acuerdo al musicólogo Juan Pablo González, constituía la tendencia principal de la música popular chilena a comienzos de los años sesenta4. Sin embargo, más allá de esta confirmación, la recepción del trabajo diplomático realizado por los músicos chilenos tuvo en las emociones y la pasión política sus elementos más efectivos. Ilustración 3 – Tournées musicales y visitas internacionales de los músicos chilenos durante la Unidad Popular, 1970-1973 [Fuente de elaboración personal]39. ), Le Chili est proche : révolution et contre-révolutions dans le Chili de l'Unité populaire, París, Maspero, 1974. Sobre el final, cuando su voz en loop repite ”Allende vive” sobre un fondo de frívolos aplausos como efectos de post-producción, se explicita esta “manipulación/deformación” estética pop del mensaje político. Para ciertos auditores resultaba difícil aceptar una concepción del folklore militante, relacionada con proyectos políticos específicos. Dicho trabajo discográfico contiene un total 16 tracks entre los que se incluyen canciones de León Gieco, Attaque 77, Tijuana No!, Divididos, Silvio Rodríguez, Los Prisioneros, Los Jaivas, entre otros. Mientras más oscuro es el color, mayor es el número de veces que los músicos chilenos visitaron aquel país. Parada cuenta que la obra tuvo una buena recepción por parte el público presente, “a tal punto que tuvimos que cantar cinco canciones más”. Es importante aplicar políticas de gobierno tal como lo ha hecho la JUNJI, no sólo en el ámbito de la educación, sino también aplicarlo en otras áreas, con el fin de mantener además de la cultura, el derecho a la representación y acción que deberían tener tanto en Chile como en toda América Latina, las diferentes etnias habitantes de las diversas zonas continentales. Para los músicos de la NCCh este festival fue la ocasión de mostrar su repertorio y conseguir apoyos políticos. ”El detenido” es el primer track del primer álbum de Los Bunkers que lleva título homónimo; editado en 2001. Sin embargo, esta doble dimensión no siempre fue bien recibida. HomeSectionsPictures, memories and sounds2017El folklore como agente político:... El movimiento de la Nueva Canción Chilena representó un momento importante en la reflexión sobre el folklore y la canción política durante el período de la Unidad Popular. Año: 1972. Die Weltjugendfestspiele 1951 und 1973 in Ostberlin, Marburgo, editorial Tectum, 2009. Corazón rebelde es una de las agrupaciones del rock chileno que tuvo la particularidad de formarse en el exilio, más precisamente en París, Francia. Chile Cinco canciones de la Nueva Canción Chilena para ... Estas realidades políticas iban acompañadas por una banda sonora que emanaba del pueblo. Desde un punto de vista musical, este movimiento intentó revindicar las canciones folklóricas chilenas y latinoamericanas. 57 “Dio examen el lolopayún”, Op. Escucha el cinismo del poder en "No es cierto" por Los Tres. Finalmente, Isabel Parra señala que, en el marco del festival mundial, se presentó la obra Canto para una Semilla en el Teatro Berliner Ensemble, con música de Inti-Illimani y relatos de la actriz chilena Peggie Cordero. Chile Pueblo. 16 Marès, Antoine y Anaïs Fléchet, “Introduction”, Relations internationales [Musique et relations internationales], 2013, vol. DICAP JJS 134, EP. 25 La casa discográfica comunista editó a su vez al argentino Fabián Rey (tango), a los bolivianos Los Montoneres de Méndez y a la cantante griega Danai Stratigopoulou. 32 Para Quilapayún, fue Salvador Allende quien los había nombrado ‘de oficio’ embajadores culturales del país en septiembre de 1970. Con cuatro chilenas: BBC elige las 50 canciones "inolvidables" en el Día Mundial del Alzhéimer. Teatro del Instituto de Extensión Musical (I.E.M), 21 de marzo de 1972 [Fuente: revista. 12 Álvarez, Rolando, Arriba los pobres del mundo : Cultura e identidad política del partido comunista de Chile entre democracia y dictadura 1965-1990, Santiago, LOM Ediciones, 2011, p. 68. Es evidente que estas visitas dieron cuenta del fuerte interés que existía respecto de Chile, la figura de Salvador Allende y el proyecto de construcción del socialismo democrático37. Por su parte, si bien los músicos de la NCCh son algo dubitativos a la hora de utilizar la palabra éxito para evaluar esta experiencia, pensaban que solo era cuestión de tiempo para ver los resultados esperados: “como grupo hay que pensar que [los músicos cubanos] se juntaron solo hace seis meses y como tienen un nivel artístico realmente alto, en un año más de trabajo van a lograr resultados extraordinarios”31. Identificando el recorrido discográfico de otra de las piezas icónicas del canto político en Chile, El pueblo unido, el musicólogo Mauricio Gómez ha demostrado como estos festivales y actividades musicales le han conferido a la canción folklórica chilena “una fuerza de proyección internacional, una capacidad de convertirse representativa de las luchas de cualquier país”64. URL: https://www.youtube.com/​watch?v=nfq3E5JO7jk. 43 “Institut für Internationale zusammenarbeita a Eduardo Carrasco”, Viena, 4 marzo de 1971, p. 2. En muchos sentidos, fue esta ambigüedad lo que facilitó y aumentó la presencia de la canción folklórica chilena en el exterior, ya que aún sin la nominación oficial del gobierno de Allende la forma en que los músicos chilenos actuaron fuera del país da cuenta de un trabajo musical donde “objetivos geopolíticos se entremezclan con objetivos comerciales”33. Ramírez, Oscar, “Los cien días chilenos de Carlos Puebla”, Mayoría, n° 33, 31/05/1972, p. 2. Los nombres indígenas cubanos están muy usados, y no sabíamos cómo ponerle. A pesar de la existencia de numerosos estudios al respecto, en su mayoría preocupados por comprender los orígenes y las implicaciones que el movimiento tuvo en Chile, pocos trabajos han buscado sobrepasar la perspectiva nacional de análisis para adentrarse en el terreno de las interacciones musicales y políticas internacionales. El 11 de septiembre de 1973 comenzaría en Chile la instauración del régimen militar encabezado por el dictador Augusto Pinochet. Varios. Tres hermanos hijos de una militante política exiliada de Chile (Rodrigo, Luis Emilio y Oscar “Cacho” Vásquez) forman esta agrupación con influencias punk de los británicos The Clash, grabando su primer LP con título homónimo en 1985. Teatro del Instituto de Extensión Musical (I.E.M), 21 de marzo de 1972 [Fuente: revista mayoría, n° 23]. Partituras con todos los tonos de Cuecas Chilenas. 52 Intersongs - Festival des Politischen Liedes, Berlín, ediciones Neues Leben, 1973, p. 296. Este documento es una obra protegida por ley de propiedad intelectual. Video 2 – “Venceremos”, Wer die Erde liebt, 1973. “Las horas” expone crudamente la titánica tarea de quien busca a la persona amada desaparecida. Ajustándose a momentos y contextos particulares, tanto el rol pedagógico desarrollado (por ejemplo, en el caso de Manguaré, los talleres folklóricos y los intercambios con los músicos alemanes), como la difusión de ideas sobre el proceso chileno y el rol del folklore en la lucha política son puntos importantes a destacar de la dimensión diplomática de estas actividades. Si bien los movimientos sociales y los partidos políticos utilizaron a lo largo del siglo XX la canción comprometida para movilizar y organizar a la sociedad civil detrás de un proyecto político, es a partir del Primer Festival de la Nueva Canción Chilena (julio de 1969) que podemos constatar la aparición de un movimiento musical, social y culturalmente heterogéneo, el cual asumió como objetivo principal la revitalización de la canción política en Chile. 21 Este festival contó además con la participación internacional de los cubanos Silvio Rodríguez, Pablo Milanés, Carlos Puebla, Noel Nicola, Carlos Molina, los argentinos César Isella y Mercedes Sosa, y los uruguayos del conjunto Los Olimareños. Es decir, se presentaba la labor musical como una faceta más de la militancia partidaria, como una de las tantas tareas a realizar al interior de la organización política, y no como una actividad específica ni excepcional. Riquelme, Alfredo, “La Guerra Fría en Chile : los intrincados nexos entre lo nacional y lo global”, en Tanya Harmer y Alfredo Riquelme (ed. El rock en español no podía quedarse atrás a la hora de poner el grito en el cielo ante semejante atropello contra los derechos civiles y denunciar a través de sus canciones estas heridas del pasado todavía abiertas. Desde un punto de vista musical, el intento por establecer un contacto con la canción política europea tuvo como horizonte la creación de una síntesis eurocamericana que lograra dar cuenta de los múltiples episodios de transferencias, reapropiaciones, mixturas y adaptaciones producidos a lo largo de las relaciones culturales entre América latina y Europa. Entre ellas, se destaca la intención de crear un movimiento musical de masas que, replicando la experiencia de Oktober-Klub en RDA, promoviera el trabajo de cinco conjuntos musicales, los cuales, bajo el nombre de Quilapayún, actuaran de forma independiente y simultanea en Chile y el extranjero54. Luis González 98,104 views. 4 González, Juan Pablo, “Evocación, modernización y reivindicación del folclore en la música popular chilena : el papel de la performance”, Revista Musical Chilena, 1996, vol. [Traducción personal]. 64 Gómez, Mauricio, “El pueblo unido, jamás será vencido  ! 22 oct 2019 04:44 PM. El proyecto "Música y memoria" rescata el papel fundamental que tiene la música en los tratamientos contra la enfermedad degenerativa. Share on Facebook. “Los lentes de Allende” ya no serían para la canción propiedad privada de Allende (o de su familia), sino del cantante Manuel García y de todo el pueblo chileno. Más que de un recital, se trató verdaderamente de un examen en el cual los músicos cubanos, como señalara la revista mayoría, mostraron “una grata y versátil demostración de su aprendizaje, interpretando canciones del folklore de Chile, Argentina, Bolivia, Ecuador y otros países”30. No se trataba de patrocinar ni crear nuevos conjuntos al estilo de Quilapayún, sino más bien de formar a través de talleres musicales un gran elenco folklórico que pudiera responder de distinto modo a las necesidades políticas y culturales del momento. Entre los diversos aspectos desarrollados, el libro centra su atención sobre una cuestión que a primera vista puede resultar superflua, pero que da cuenta de la impresión que dejan los músicos chilenos. 31 “Inti-Illimani : la vuelta a América en 6 guitarras”, Ramona, n° 23, 04/04/1972, p. 39. De larga tradición histórica, la canción política cumplió un rol importante durante la expansión de los movimientos revolucionarios en los años sesenta en Chile. Sin embargo, es probable que el conjunto alemán realizara su (re)interpretación a partir de una trascripción impresa en el libro Intersong. 37 Como cuenta Juan Ángel Torti (productor de Canal 9 de televisión) luego de una viaje realizado en Europa en 1971 : “En Europa ser chileno es un gran orgullo. URL : http://mimmoc.revues.org/521. 26 Es durante este viaje que Carlos Puebla construye un gran lazo de amistad con Chile, el cual deviene importante para la campaña de denuncia internacional durante los primeros meses de la dictadura militar chilena. Uno de los tanto libros editados en torno al festival mundial recoge el saludo que Pablo Neruda realizara a las juventudes del mundo, donde el poeta da muestras de preocupación sobre el destino de Chile y la urgencia por motivar la solidaridad internacional: Chile está luchando hoy con la más noble de las fuerzas para construir una sociedad justa. 6-2, p. 173. Ahora a uno lo paran y le dicen : Viva Allende, Viva la Unidad Popular”. Hace 5 días. 69 Clouzet, Jean, La Nouvelle chanson chilienne, París, Seghers, 1975, p. 12. Aquí encontrarás 10 canciones—en su mayoría del rock chileno—que hablan sobre el tristemente célebre golpe militar chileno y derrocamiento de quien fuera presidente constitucional entonces, Salvador Allende. La última presentación del conjunto Manguaré en Chile (ver ilustración 1), antes de partir de manera definitiva a Cuba, se realizó el 21 de marzo en el Teatro I.E.M de la Universidad de Chile. “No es cierto” es una de las canciones que integran este LP y que también refieren al Golpe Militar en Chile en la figura del dictador (ya fallecido) Augusto Pinochet. Músico y compositor, Antofagasta. Jorge González compone hacia finales del siglo XX una canción con escéptica mirada sobre el presente y en cómo la consigna política (“Allende vive”) puede ser manipulada libremente hasta por él mismo como estrella de rock. El Mundo ‘El violador eres tú’: Miles de mujeres vuelven a realizar en Chile famoso performance . Histoire, espaces, relations, 2015, n° 8, p. 141-160. Chile pone una pausa a las protestas a la espera del plebiscito constitucional . 11:38 hrs. Esta medida tendrá un programa interno y otro externo. Despite the existence of numerous studies, mostly concerned with understanding the origins and implications of the movement in Chile, few works have tried to surpass the national perspective of analysis, in order to understand the musical and political interactions in the international context. 20 “Adiós y buena suerte”, Mayoría, n° 23, 22/03/1972, p. 27. Fue a partir de este momento que diversos países comenzaron a movilizarse por la Unidad Popular, organizando jornadas de reflexión, mítines políticos, colectas de fondos y muestras de música, cine, fotografía, afiches, entre otras actividades38. 24 En esta producción musical colaboraron también los cantautores Ángel Parra, Patricio Manns, Víctor Jara y los conjuntos Quilmay, Amerindios, Inti-Illimani y Quilapayún. 33 Marc, Isabelle, “La diplomatie musicale en Espagne : le cas de la musique populaire”, Territoires contemporains, 2016, n° 6. 65 X. “Las horas” se pone en el lugar del familiar/ser querido que busca incansablemente algunas pistas o datos que puedan hacer aparecer al desaparecido. id MC: MC0056808. cit, p. 32. En una carta dirigida a los músicos (con copia al embajador de Chile), se explicó que el rol y la intención del instituto era más bien “mostrar al pueblo austriaco una imagen de la rica herencia cultural y los urgentes problemas sociales de América latina, pero dejando abierta todas las soluciones de estos problemas, entre una reforma democrática y una revolución socialista”44. 9-33 y 34, p. 47. Cabe mencionar que estos son los únicos músicos chilenos que durante la Unidad Popular participaron en este festival. Se encuentran absolutamente aislados y se comunican con otras tribus con un tambor llamado “manguaré”. 39 Esta imagen representa los viajes internacionales realizados por artistas de la NCCh durante la Unidad Popular. Para los organizadores de este verdadero Woodstock rojo59, el festival mundial fue una importante oportunidad para mostrar aquellas canciones que retrataban “el movimiento obrero internacional, la solidaridad y la vida de los trabajadores”60. URL : pensamientocritico.imd.cl/attachments/080_c-rolle-num-2.pdf. 20-39, sobre todo las páginas 64-74. 9:34 . 49 Como cuenta Rodolfo Parada (integrante de Quilapayún), es durante el Tercer Festival de la Canción Política que los músicos chilenos presentaron por primera vez la Cantata Santa María de Iquique, “acompañados por músicos alemanes y un relator alemán […] con diapositivas de la Pampa y la traducción sintetizada de los textos de las canciones”. Las canciones más tocadas de Cuecas Chilenas #1 Chicha de Curacavi #2 ... Login Registro Afinador Glosario Descargar App Políticas de uso Links amigos Sugerir mejoras AcordesWeb.com. Si bien el trabajo musical en el extranjero comprendía una serie de actividades (conciertos, ediciones musicales, presentaciones en radio, televisión y entrevistas en prensa escrita), la participación al interior de los diversos festivales musicales de la RDA fueron las experiencias diplomáticas más importantes. De esta manera, entre los distintos Quilapayunes formados encontraremos una agrupación compuesta enteramente por mujeres55 y otra por adolecentes menores de 18 años56. Cabe mencionar que la estadía de los músicos cubanos coincidirá con la visita oficial que Fidel Castro realizó a Chile entre el 10 de noviembre y el 4 de diciembre de 1971, lo que da cuenta del entrelazamiento de las actividades diplomáticas de naturaleza política y otras de carácter musical, como las desarrolladas por el conjunto Manguaré. 17 Carrasco, Eduardo, La revolución y las estrellas, Santiago, RIL editores, 1986, especialmente p. 200-202. Circulation internationale et réception d’un chant politique, (1973-1983)”, en Anaïs. Tanto la segunda (7-13 de febrero de 1971) como la tercera (13-19 de febrero de 1972) versión del festival berlinés acoge la presentación de Quilapayún, en tanto que Isabel Parra se presentará sólo en la segunda versión. En el año 2008, la agrupación española de punk-rock Reincidentes graba un álbum cuyo título rinde homenaje a la canción protesta de América, América: canciones de ida y vuelta. Entrevistados por el periódico francés Le Monde, así explicaban su propuesta musical: “nosotros somos un grupo de artistas y de músicos; entonces, lo importante para nosotros es cantar. Este diagnóstico es compartido, a su vez, por los integrantes del conjunto Inti-Illimani, quienes señalan que más allá de lo artístico, aquello que más rescatan de esta experiencia de intercambio es “el elevado grado de conciencia política de Manguaré”20. De manera similar a Quilapayún, la presencia del conjunto Inti-Illimani en el X. Esas que marcaron un hito en nuestro cancionero y que siguen más vivas que nunca hasta hoy. Editado en 1973 (año en que no se realizó el festival de la canción política), este libro es una manera interesante de conocer tanto los objetivos políticos detrás de estas actividades musicales, como la visión que tenían los organizadores del evento respecto de algunos conjuntos latinoamericanos participantes del festival, entre ellos los conjuntos Basta (Venezuela/RDA) y Quilapayún (Chile) y los cantautores Alí Primera (Venezuela), Silvio Rodriguez (Cuba), Manuel Fernando Zárate (Panamá) e Isabel Parra (Chile). Ya nadie pregunta dónde queda nuestro país. El folklore como agente político: la Nueva Canción Chilena y la diplomacia musical (1970-1973), Le folklore comme agent politique: la Nouvelle Chanson Chilienne et la diplomatie musicale (1970-1973), The folk as political agent: the New Chilean song and the musical diplomacy (1970-1973), Recepción y apropiación estética de la obra musical de Violeta Parra en Europa (1954-1990), A digital resources portal for the humanities and social sciences, Diplomacia musical al interior de Chile: el conjunto Manguaré, Diplomacia musical en el exterior: la NCCh y las giras artísticas, Festivales musicales y encuentros políticos en Berlín: entre diplomacia y solidaridad, https://www.youtube.com/​watch?v=swPFYW3BK-k&feature=youtu.be, https://www.youtube.com/​watch?v=nfq3E5JO7jk, URL ://tristan.u-bourgogne.fr/CGC/prodscientifique/TC.html, http://www.defa-stiftung.de/DesktopDefault.aspx?TabID=412&FilmID=Q6UJ9A005DMD, http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/70611/img-1.jpg, http://journals.openedition.org/nuevomundo/docannexe/image/70611/img-2.png, licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International, Nuevo Mundo Symposium 2010 - An americanist decade online, Catalogue of 549 journals, Ilustración 1 – Última presentación del conjunto Manguaré en Chile. Un movimiento organizado de canto como ése aún no existe en Chile, pero queremos ayudar a crearlo”. Invitados por el Instituto por la Cooperación Internacional de Viena, en colaboración con la embajada chilena en Austria, los músicos son presionados para modificar el repertorio de canciones a presentar en Viena, Salzburgo e Innsbruck. Políticas de privacidad; Obtenga 60% descuento . Fléchet y Marie-Françoise Lévy (dir. Dado que las transferencias musicales no revisten un carácter unilateral, los músicos chilenos incorporaron también algunas de las experiencias político-musicales observadas en los festivales europeos, con el fin de ponerlas en práctica en Chile. -Santiago de Chile Silvio Rodríguez Retomando lo ocurrido en aquel septiembre negro de 1973, en Chile, Rodríguez, el mayor compositor cubano de los últimos años, dedicó este sencillo a toda una nación. 50 Varios, 1971, Wer, Wenn Nicht Wir - 2. 61 Wer die Erde liebt es un documental producido por Joachim Hellwig en 1973, que contó con el apoyo de los estudios DEFA en la RDA. Por otra parte, la visita de los músicos chilenos a los países de la región andina expresaba ante todo la intención de vincularse con una tradición folklórica arraigada en la historia del continente. Así, para explicar ciertos aspectos musicales se ponía en relieve la dimensión política de los músicos chilenos: “como miembros de la Juventud Comunista de Chile, la tarea de Quilapayún consiste en utilizar el arte como un medio de liberación cultural”53. En el año 2006, Los Tres editan el álbum Hágalo usted mismo, sexto trabajo discográfico de los autores de “Déjate caer”. ”Nada que perdonar” es uno de los fragmentos de la letra que “ajusticia” musicalmente a quienes persiguieron, detuvieron, torturaron e hicieron desaparecer personas por razones políticas en Chile. Para la mayor parte de los músicos, la Unión Soviética y Cuba fueron países ineludibles al momento de concebir las giras artísticas y los viajes internacionales (ver ilustración 2). Colección: Biblioteca Nacional de Chile. Y eso se trasladó a … Este ejemplo instala algunas preguntas a propósito de la recepción de las actividades político-musicales en el exterior, ya que a pesar de los esfuerzos que realizaron los músicos de la NCCh estas giras no siempre fueron percibidas desde el potencial diplomático ambicionado, es decir el político; por el contrario, las audiencias europeas demandaban con frecuencia el lado más exótico del folklore chileno y latinoamericano45. En esa necesidad impostergable de denunciar los abusos del poder dictatorial en su país, Corazón Rebelde graba “Santiago”, canción que habla sin eufemismos sobre la prohibición de derechos (”al trabajo, a la huelga, a la libertad, al amor”) que el pueblo chileno tuvo que padecer.”Santiago, policía paralela, Santiago, policía paralela, Santiago, policía”, canta en el estribillo Corazón Rebelde identificando la urbanidad con la persecución; como si no pudiera haber a mano otra forma de describir la vida social.